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自唐朝以来，在中国土地上，知道王维这个诗人的很多，知道维摩寺的人较少。

　　自古以来，能与古刹寺庙挂上钩、连着筋，集人名、字名、寺名、地名于一身的唯王维一人。

　　河南省方城县西北四十五里有座老栗山，山下有座维摩寺。古时候这座寺叫泥茅寺。唐朝时，泥茅寺因遭兵乱洗劫，山门殿堂毁坏殆尽。众沙弥相继而去，仅剩长老觉立一人勉强维持空门。一日黄昏，一书生和一童子来寺投宿。晚上，觉立煮粥招待二人。饭罢，觉立捧出五王摩诘的诗画残卷与书生以观赏解闷。闲聊间，长老曰：“寺院被毁时，寺中藏摩诘诗画，多半付之一炬，令人惋惜”。书生问道：“长老对王维诗画有何高论?”长老道：“老衲觉得摩诘之作乃当世一绝!”书生笑而问道：“长老可有修复之意?”觉立道：“老衲梦寐以求，但财薄力单，只好空唤奈何了!”书生道：“吾可助君一臂之力!”长老惊喜道：“此话当真?”书生道：“大丈夫一言驷马难追，只是劳烦长老去台府大人处一趟，拿着我的尺素。”长老应允。翌日，觉立打点行装，到山下借马一匹直奔南阳府。

三天以后，府台大人亲率能工巧匠，协同裕州知府，押着几十辆大车，黑压压一队人马向泥茅寺开来。一路鸣锣开道，布告百姓：修建泥茅寺，有钱出钱，有力出力。他们忙活了七七四十九天，泥茅寺终于焕然一新，亭台楼阁，兀然耸立，金塑玉雕，满堂生辉;佛祖神胎，栩栩如生。觉立长老合不拢嘴，对书生笑着说：“蒙先生之恩，使寺院重复旧观，只是没人在这梁柱墙壁上作画赋诗，实为憾事。”书生说：“若不见笑，小生就代笔了!”觉立长老慌忙找来笔墨纸砚，令人搭台架梯。

这书生昼夜不停，直书画了三七二十一天才完工。个个夸赞，人人叫绝。进山门，一大屏风上画着南海观音，进大殿两个迎光大柱上画着金龙绕玉柱，犹似东海龙王出水，北海蛟龙腾空，左厢房画十八罗汉，相貌各异，栩栩如生;右厢房画后羿射日;后大殿又有万里长江图，奇峰怪石，各显神姿，三峡之美，尽显图中。那觉立连连叫绝：“真乃惟妙惟肖，好似出自王摩诘之手!”正在这时，一飞马来到，差官要那书生听旨，念道：“朝中有急事，宣王维即日进京。”觉立一听，方知书生就是王摩诘，惊得大睁两眼，不知说什么好，非常抱歉，说道：“大人光临敝舍，老僧有眼不识泰山，慢待了，万望恕罪，又烦大人操劳，泼墨填彩，夜以继日不辞劳苦。”说罢叩头谢恩，王维躬身把他挽扶。觉立让小沙弥抬出一幅金匾，道：“大人光临敝寺，千载难逢，望大人在金匾上题字，给敝寺正名。”王维正思索间，围观的众人说：“维摩寺岂不是上好的名字!”王维抬头一看，只见黑压压一群人：“那就奉父老乡亲之命着笔了。”说完，挥笔在匾上写了这含有王维名与字组合的三个大字：维摩寺。从此，寺名也成了村名，村名也是寺名。

　　王维，字摩诘，汉族，山西永济县人，青少年时期就有文学才华，开元九年进士，累官至尚书右丞，厌倦官场，却又不能决然离去，于是长期半官半隐，优游于山水田园之间，他的诗作，以描山水田园风光和隐居生活最有特色，他通禅好静，又精于音乐、绘画、书法，所以能敏锐地领略自然界动与静，形与神的一切美，并以恬静而鲜明的笔调将之摄为诗篇，苏轼说他“诗中有画，画中有诗”，是数百年来所公认的评价。他用诗诠释生命历程和展露内心世界。

　　王维的一生，足迹踏遍了长城内外，大江南北，所到之处，多有佳作留世，今遗存有400余首诗。如《山中》：

　　荆溪白石出，天寒红叶稀。

　　山路元无雨，空翠湿人衣。

　　这首诗描绘的是初冬时节秦岭景观。

　　《鹿柴》是这样写的：

　　空山不见人，但听人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　这首诗是王维后期所作山水诗的代表作，是《辋川集》二十首诗中的第四首，描写的是傍晚时分鹿柴附近的幽静景致。

　　再如诗人在陕西勉县东过青溪水作《青溪》：

　　言入黄花川，每逐青溪水，随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。

　　王维不但热爱山水，留恋山水，还注意寺庙建筑，也有佳作留世，如《过香积寺》：

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　王维赋诗优美，为官清廉，真应了摩诘(一尘不染)之意。手中无余钱，室中无闲物，所到之处，每遇布衣寒民，总慷慨解囊，不问姓名和来由。

　　王维离开维摩寺后，再也没去过。寺中主持把王维穿过的留下的破旧衣服珍藏起来，后来听说王维死后，把它埋在维摩寺西北500米处的一个风水宝地，叫做衣冠冢，王维衣冠冢属地村叫王玟村。现在这冢尚在，春来草木萌发，夏至荒草萋萋，供游人怀念和敬仰。

　　维摩寺，一千多年来，吸引了无数文人雅士到此挥豪咏叹，寄发幽思。明代诗人沈从，云游维摩寺，曾题诗曰：

　　石磴千盘鸟道斜;西来山势尽嵯岈。

　　松涛瀑泻遥疑雨，桃坞岚生半是霞。

　　俗客可容参四果，游仙只欲采三花。

　　灵岩别处空搔首，缥缈笙歌子晋家。

　　维摩寺自唐朝以来，各朝各代屡毁屡建，至“文化大革命”又遭严重性破坏。如今，当你走进维摩寺大院中，尚有两个大乌龟为镇寺之物，红石躯体，水泥凝聚的脖子，原来的石脖子被人砸掉，不知所终，后人惜之，用水泥脖嵌附上去，颜色不一，虽是狗尾续貂，看上去还算完整。石体花纹清晰，雕刻精湛，背部有一拃多宽，长度一米长的长方形凹槽，是插石碑用的。石碑已不完整，已是断碑，因年代久远，没有妥善保存，风吹雨淋，多数字迹漫漶，只有少数尚可清晰可辨。

　　自古以来，多数文人或香客来维摩寺多是慕名而来。慕其名，怜其德，爱其才，敬其人，即是瞻仰怀念，也是思考。

　　寺因人盛，人因诗名，诗因人显。人生在世，天地公心。人各有志，各尽其才，只要才得其用，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了唐宗宋祖，也同样记住了王维。(韦新超)