南阳内乡县衙
各位游客,大家好:
内乡县衙开始建于元朝大德八年(公元1304年),距今已经有七百多年的历史,几经兵火,屡毁屡建。遗留建筑所剩无几,现在建筑大多为清代建筑,由钦加同知衔正五品官章炳涛于光绪二十年即公元1894年主持营建,占地两万多平方米,现有房舍260余间,因为内乡县衙保存完整程度极为罕见,所以被专家誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”。因为它是1984年被批准为全国第一家衙门博物馆,所以在文物界有“天下第一衙”的称呼,1996年11月,被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位,2000年10月,与北京故宫、河北保定直隶总督署、山西霍州署联姻,推出中国四大官衙国际旅游专线;2002年5月,被《中国文物报》评选为世界“文化多样性”十家博物馆之一;2005年被国家旅游局评为国家AAAA及旅游景区。享有“北由北京故宫,南有内乡县衙”,“龙头在北京,龙尾在内乡“,”一座内乡衙,半部官署文化的美称。
照壁
先请各位欣赏县衙的首部建筑,隔街而望,马路对面那座青砖浮雕“一”字形建筑------照壁,也叫影壁墙,在我国古代建筑理论和风水学中,照壁具有阻挡内外视线交织和聚气、聚财的作用。在这里,它还有一种特殊的功能,那就是“整顿吏治,境界官员”的作用。请大家来看那画面的正中,绘有一形似麒麟的怪兽叫“ 贪”,这个字不常见,就是反犬旁加个贪婪的贪字,它是神话传说中的贪婪之兽,传说能吞吃金银财宝。从画面上可以看到,它的周围和脚下尽是宝物,但它并不满足,张着血盆大口,还妄想吞吃天上的太阳,结果太阳没吃着,却落得个粉身碎骨、葬身悬崖地可悲下场,俗话说:“人心不足蛇吞象,贪心不足吞太阳”。照壁绘“贪”字,是明太祖朱元璋的首创,朱元璋是中国历史上唯一一个靠农民起义成功当上皇帝的,它也是中国历史上反腐败力度最大的皇帝。官员贪污银子超过六十两。就要剥皮装糠挂在公堂,让新官触目惊心。因为朱元璋知道官员腐败超过极限,老百姓就要造反,他首创衙门照壁绘“贪”。意在警戒官员要以“贪”为戒,切莫贪得无厌。
宣化坊
照壁对面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南书写“菊坛古治”四个大字,内乡古称菊潭,隋朝曾设菊潭县,“古治”意思是说,这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。
面北书写“宣化”二字,宣化就是宣讲教化的意思。就是每月的初一、十五,知县都要在宣化坊下宣讲圣谕,教化百姓。在明代,宣讲的内容是朱元璋的《圣谕六言》;在清代宣讲的是康熙皇帝的《圣谕十六条》,主要内容都是孝敬父母,尊敬师长,团结乡里,守法缴税等等。知县不但要教化百姓以忠义之士,孝子节妇为榜样,而且本县有了典型,还要上报朝廷建坊立传予以表彰,据清代内乡志记载,仅节妇一项,县志立传褒扬就达五十七人,立牌坊九座。历代官员对老百姓不断进行伦理教化,为维护统治起到了相当重要的作用。
大门
县衙的大门,面扩三间,明间为百米甬道的过道。东稍间的前半间置“喊冤鼓”一架,
寅宾馆
进入大门东边的院子叫寅宾馆。寅宾馆就旧时知县接待高级官员住宿的地方,现在是县衙的购物中心,主要经营玉器、奇石、古玩、以及内乡的土特产。请大家看寅宾馆的这幅对联:上联没有篆刻,下联为孔子的名言“有朋自远方来,不亦乐乎?”为什么没有撰刻呢?这是我们内乡县衙面向社会征集上联。征联的要求是,除了符合对联的格式外,还要符合寅宾馆的文化内涵;每年县衙博物馆邀请南阳诗词楹联协会对来稿评选一次,评出特等奖和一、二、三等奖,特等奖现金为3000元,其他颁发证书。若特等奖空缺,奖金以1000元逐年递增。如果你有兴趣可以把稿子寄到县衙博物馆办公室,也许你将是特等奖的获得者。
膳馆
寅宾馆对面是“膳馆”,膳馆就是主要是负责招待上级官员饮食用餐的地方。请看膳馆的这幅对联;上联“以食为天,一日三餐谁能少?”;下联“因客而酒,七碟八碗倭不多”。这幅对联的意思是说,不仅是民以食为天,其实一日三餐谁都不能少;因为款待客人才喝酒,我吃七碟八碗的机会也并不多。据县衙门外的《三院禁约碑》记载,在旧时招待上级的规定相当严格,招待标准是根据官员级别的大小而定的。如招待京堂科道(一品或二品)一桌膳银为二钱五分,招待本省两院(一品或二品)一桌膳银为三钱,招待司道(三品或四品)一桌膳银为二钱,招待府、厅(五品或六品)一桌膳银为一钱五分。这些规定旨在整治奢靡之风,提倡下级要敢于告发上级官员中出现的不正当行为。虽然规定相当严格,但具体执行起来也不是那么严格。
膳馆现在是县衙博物馆的办公院子。
南阳内乡县衙双祠院
双祠院
百米甬道的中间的院子是双祠院,(土地祠、赞侯祠),里面供奉的是土地神和衙神,土地神是一方的保护神,俗称土地爷。掌管人间善恶,行为道德,并能守护一方百姓岁岁平安、年年丰黏。先请看土地祠卷棚的这幅对联:上联'“守伏牛门户年年丰黏”;下联是“护菊潭百姓岁岁平安”。这幅对联的意思是说,土地神守护着八百里伏牛山的门户,保护着菊潭百姓丰收、平安。接着请看土地祠的这幅对联:上联是“职司土府神明远”,下联是“位列中宫德泽长”。这幅对联的意思是说,土地作为一方保护神,能洞察人间善恶,金、木、水、火、土五行,土据中央,土能生万物,造福于人民。
赞侯祠也成衙神庙,衙神庙里把汉代名相萧何供奉为衙神。是因为萧何在相应刘邦造反之前,曾在江苏沛县担任过衙门的胥吏,后因功绩卓越被刘邦封为宰相。他制定了汉律九章,被封为赞侯。掌管人间善恶,衙门里的人,都希望能像萧何那样飞黄腾达。所以衙神庙里供奉的都是萧何。下面先请看衙神庙卷棚的这幅对联:上联“不求当官称能吏”;下联“愿共斯民做好人”.这幅对联的意思是说,不求当官能声名远播,在官场上纵横自如,只要能脚踏实地为百姓办些实事,和百姓一样做个好人就可以了,这是当官起码的人格要求。接着请看衙神庙的这幅对联:上联是“策马追贤日月近”;下联“安邦崇德乾坤新”。这幅对联引用了《萧何月下追韩信》的著名典故,赞扬了汉代名相萧何为辅佐刘邦振兴汉室而求贤任能的感人举动,歌颂了萧何忠君爱国,建树大德,使汉朝江山气象一新的丰功伟绩。
三班院
紧靠衙神庙前的这个院子叫三班院。三班院是三班衙役待命听差的地方。这三班制的是“皂、壮、快”三班,皂班指的是站堂的衙役;壮班做力差,快班分步快和马快,负责缉捕抓人,三班衙役只是对他们的一个概称,除了这三班之外,其他还有看门的门子、伞夫、厨夫等等,他们也属于这个阶层。“衙役”的本意是到衙门里去服役,但是这些人很厉害,想方设法敲诈勒索,所以老百姓有“官不恶衙役恶”的说法。这里现在也是我们的购物中心,主要经营衙门文化书籍、字画、奇石、根雕等
监狱
三班院对面西侧的院子,是国内仅存的清代监狱。因为于大堂的西南方向,故称南监。在戏剧电影《七品芝麻官》里有这样一句唱词“我能叫南监草长满,也不叫百姓受屈冤”。这就充分说明了古代监狱都是设在县衙的西南方向,统称南监。监狱的主体由牢房和狱神庙两部分组成,狱神庙里供奉的是舜时代的皋陶,相传他善辨是非曲直,赏罚分明,是穿“皋陶造狱,画地为牢”,被后人尊奉为狱神。旧时监狱内均设此庙。每月的初一、事物或狱内发生重大事情,犯人和狱吏都要到此举行活动,祈求狱神保佑。请看狱神庙的这幅对联:上联“尔违条犯律罪有应得’”下流按“吾发奸这伏歧途指返”,这幅对联的意思是说:你违反了法律,囚禁你罪有应得,我揭露邪恶,使其无处躲藏,正是给你歧途指路,使其重新做人。监狱院内这眼小井是明代保存下来的,供犯人饮水用的,井口特别小,主要是为了防止犯人投井自杀。牢房分为死牢、普牢和女牢,普牢关押一般案犯,死牢关押命盗案犯,女牢关押女犯。现在我们陈展的是“南阳烙画”和泥塑刑法展览。
仪门
这道门叫“仪门”,是县衙的礼仪之门,取孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中“有仪可象”之句而得名。仪门平常关闭不开,只有新官到任的第一天或迎接高官到来时方可打开,并且规定“文官到此下轿,武官到此下马”,新官到任的第一天要举行拜仪门仪式。另外大堂若举行重大庆典仪式或公开审理重大案件,仪门也要打开,可以让百姓从中门而入,到大堂前观看或旁听。在仪门东西两侧还分设了一道小门,人们称其为“生门”或“人门”。在过去是供人们日常出入的;西侧关闭者的小门人们称其为“死门”或“鬼门”,平常关闭不开,只有案犯在大堂被宣判后,方可从西门拉出去送进监狱,如果是杀头还必须从西城门拉出去行刑,因此就是处决死犯也叫出西门。这与传统阴阳学说有着密切的关系,按照阴阳学说,日出的东方属于阳,日落的西方属于阴,人死后是到西方转世投胎或入地狱。
请看仪门的这幅对联:上联“依宛镇连丹勋商圣故里”,下联“接秦晋瞩荆襄郦邑菊源”。此联介绍的是内乡现在大方位的地理位置,东依历史文化名城南阳和镇平县,西边连着南水北调的源头丹江以及湖北勋阳,内乡是商圣范蠡的故乡。因为范蠡是我国历史上第一个弃官从商的商人,所以被后世遵奉为商圣。内乡北接陕西、山西二省,站在北部的高山上可以遥望到湖北的荆州和襄阳,内乡是郦县的故址,药用菊花的发源地。李时珍《本草纲目》第二卷记载:“药用菊花南阳郦县最多,菊潭县最佳,饮菊潭水可以延年益寿”。
六房
进入仪门东列建筑为吏、户、礼房,西列建筑为兵、刑、工房,他们是衙门内的具体办事机构,分别掌管着全县的政事、刑事、民事、财政、农业、交通、文化、教育等行政事务,每房的办事人员按编制二到三人,六房共计不到二十人,每房的负责人称典吏,在这六房办事的人员,统称为“胥吏”。他们大多都是科举无望之人,通过掏钱纳粟被选用的,相当于我们今天所说的一般干部。主要靠领取纸笔抄写费和工食费维持生活,青代规定他们的任期为五年,但实际上并没有严格执行,许多人一辈子都在衙门内办事,甚至可以子承父业,这些人大部分都是土生土长的,他们熟悉刑法精通律例,特别擅长处理衙门的内部事务,甚至能够架空不懂行政业务的知县,从而贪赃枉法。所以,清代名臣郭嵩焘有“本朝与胥吏共天下”之说。
